domingo, 5 de septiembre de 2010
Organización social y territorial
Los campamentos de refugiados saharaui están situados
sobre territorio argelino en la localidad se Tinduf en la
frontera con el Sahara. Se distribuyen en 4 grupos núcleos
de población las Wilayas (provincias), bautizadas con el
nombre de las principales ciudades del sahara occidental
antes de 1.976: Aaiún, Smara, Auser y Dajla. A nivel nacional
existen 2 hospitales generales, dos escuelas internados (12 de
Octubre y 9 de junio) una escuela de mujeres (27 de Febrero)
y un complejo avícola-agrícola.
Cada Wilaya la encabeza un Wali (gobernador),
que dirige el consejo popular provincial, en el que
están representados todas las dairas de forma igualitaria
y los distintos ministerios. en las Wilayas se concentra un
hospital regional, centros de convalecencias, huertos, escuelas
primarias, unidades de producción y recepción.
el nombre de las localidades más importantes. Al frente
de cada daira hay un consejo popular local, compuesto
por un presidente (alcalde), un juez, un adjunto y las presidentas
de los cinco comités populares (salud, puericultura, justicia,
abastecimiento, producción y creatividad artística), a uno de
los cuales ha de pertenecer toda mujer saharaui.
Finalmente, la daira se subdivide en 4 grandes barrios,
numerados del 1 al 4. La misma estructura de los
comités populares se proyecta sobre cada barrio.
La población vive en tiendas de lona que constituye
la vivienda familiar, la Jaima. Junto a cada tienda, 3
cuartos de adobe con espacio para un dormitorio,
retrete, lavadero y cocina. se dispone de agua de pozo.
La guerra, el exilio en el desierto y la economía de subsistencia
han perfilado un nuevo orden social, en el que el máximo reflejo
es la escolarización de todas los niños y el papel esencial activo
que desempeña la mujer. La mujer es quien aprovisiona en la
actualidad los dispensarios, hospitales, centros de prevención y
hospitales, la mujer integra la mayor parte del personal tiene a su
cargo las campañas de vacunación y de prevención.
En los comités de artesanía, aprovechando los materiales
más precarios, trata de producir los objetos que precisa la población.
Los proyectos piloto de agricultura y ganadería, dirigidos por los comités
de producción permanente, han mejorado sensiblemente en los campamentos
de refugiados. En la sanidad se trabaja con medios
muy primarios y en circunstancias difíciles, agravadas
por las condiciones específicas de una región árida, cálida y
seca, que a menudo es barrida por fuertes tormentas de arena.
En la enseñanza y la educación, su objetivo es la construcción
de una sociedad igualitaria y moderna, superando cualquier
mentalidad retrógrada. Se han ocupado, además de fomentar
el deporte y de enriquecer el patrimonio cultural y artístico,
estimulando la canción, la danza, y el teatro saharaui.
sobre territorio argelino en la localidad se Tinduf en la
frontera con el Sahara. Se distribuyen en 4 grupos núcleos
de población las Wilayas (provincias), bautizadas con el
nombre de las principales ciudades del sahara occidental
antes de 1.976: Aaiún, Smara, Auser y Dajla. A nivel nacional
existen 2 hospitales generales, dos escuelas internados (12 de
Octubre y 9 de junio) una escuela de mujeres (27 de Febrero)
y un complejo avícola-agrícola.
Cada Wilaya la encabeza un Wali (gobernador),
que dirige el consejo popular provincial, en el que
están representados todas las dairas de forma igualitaria
y los distintos ministerios. en las Wilayas se concentra un
hospital regional, centros de convalecencias, huertos, escuelas
primarias, unidades de producción y recepción. A su vez, cada Wilaya, como demarcación territorial,
esta dividida en seis o siete dairas (pueblos). Mantienenel nombre de las localidades más importantes. Al frente
de cada daira hay un consejo popular local, compuesto
por un presidente (alcalde), un juez, un adjunto y las presidentas
de los cinco comités populares (salud, puericultura, justicia,
abastecimiento, producción y creatividad artística), a uno de
los cuales ha de pertenecer toda mujer saharaui.
Finalmente, la daira se subdivide en 4 grandes barrios,
numerados del 1 al 4. La misma estructura de los
comités populares se proyecta sobre cada barrio.
La población vive en tiendas de lona que constituye
la vivienda familiar, la Jaima. Junto a cada tienda, 3
cuartos de adobe con espacio para un dormitorio,
retrete, lavadero y cocina. se dispone de agua de pozo.
La guerra, el exilio en el desierto y la economía de subsistencia
han perfilado un nuevo orden social, en el que el máximo reflejo
es la escolarización de todas los niños y el papel esencial activo
que desempeña la mujer. La mujer es quien aprovisiona en la
actualidad los dispensarios, hospitales, centros de prevención y
hospitales, la mujer integra la mayor parte del personal tiene a su
cargo las campañas de vacunación y de prevención.
En los comités de artesanía, aprovechando los materiales
más precarios, trata de producir los objetos que precisa la población.
Los proyectos piloto de agricultura y ganadería, dirigidos por los comités
de producción permanente, han mejorado sensiblemente en los campamentos
de refugiados. En la sanidad se trabaja con medios
muy primarios y en circunstancias difíciles, agravadas
por las condiciones específicas de una región árida, cálida y
seca, que a menudo es barrida por fuertes tormentas de arena.
En la enseñanza y la educación, su objetivo es la construcción
de una sociedad igualitaria y moderna, superando cualquier
mentalidad retrógrada. Se han ocupado, además de fomentar
el deporte y de enriquecer el patrimonio cultural y artístico,
estimulando la canción, la danza, y el teatro saharaui.
sábado, 4 de septiembre de 2010
La Henna!!
aunque vivan en la mayor miseria ,
la figura del/la huésped es sagrada sea familia o un/una visitante que
venia de paso.La generosidad forma parte de nuestra idiosincrasia y costumbre de nuestro pueblo , por lo cual el buen trato a l@s
se les ofrece es "LA HENNA" para que un atrativo tatuaje deje su huella como
un saludo de bienvenida y gratitud
por la visita realizada.
La Henna conocida aqui como tinte
de cabellos, quizás se sepa poco de ella
en occidente, es muy divulga y apreciada
en asia, África y oriente medio .
La Henna es un elemento cultural y artístico
de muchos pueblos sobre todo del África subsahariana,además juega un papel muy
importante en la medicina tradicional , y
es un componente cosmético natural
y de mucha eficacia , de alla de la mujer
saharaui ha hecho las mejores
filigranas para embellecerse.
La Henna Y el Té verde son un simbolo de alegria y conmemoración de
fiestas. No se puede concebir un
acontecimiento de cualquier
indole . Sea religioso o nacional sin
que vaya acompañado de diferentes
y atrastivos tatuajes de Henna caoba,
Que hacen brillar la oscuridad del desierto
como las estrellas y la luna. Pero el tatuaje
más atrativo lo lleva la novia, ya que se hacen
con esmero y dedicación.
La Hospitalidad y El Té.
Esta tradicional virtud árabe se muestras
en numerosas costumbres saharauis . la mujer
ha de cocinar siempre raciones de mas , por
El té es un regalo hospitalario de los saharauis. Cada familia obsequia con esta ceremonia a cualquier visistante que llege a su jaima. para ellos representa una acción de gracias y una expesión de amabilidad se aprovecha el tiempo para charlar , contar cuentos , recitar poemas ... por lo que el ritual se puede alargar lo que se desee.
El primer vaso del té es :
Amargo como la vida .
amargo como la reclusión y la soledad ,
como la separación forzada y la despedida . amargo como el silencio y la depresión , como el despertar obligado de los dias del invierno ,como el paso inevitable de los años . amargo como el adiós del primer amor . como la importancia ante
la muerte.
El segundo vaso.
Dulce como el amor .
Como los recuerdos de la niñez y el refugio de la inocencia. Dulce como el regalo del agua para el sediento y el reposo para el cansado . Dulce como la caricia desinteresada , como el amigo fiel . Dulce como el mirar de la madre . Dulce y fuerte como la pasión humana.
en numerosas costumbres saharauis . la mujer
ha de cocinar siempre raciones de mas , por si se presentarse a cualquier hora un vecino ,
o amigo o vecino al que hubiese que dar de comer
. el té y su ritual es . asi mismo . la ceremonia con la que se recibe a un visitante o pariente y .
a pesar de su caracter de pueblo nómada .
los utensilios del té, nunca se abandonan;
constituyen incluso la prenda mas querida de todo ajuar saharaui .
El té es un regalo hospitalario de los saharauis. Cada familia obsequia con esta ceremonia a cualquier visistante que llege a su jaima. para ellos representa una acción de gracias y una expesión de amabilidad se aprovecha el tiempo para charlar , contar cuentos , recitar poemas ... por lo que el ritual se puede alargar lo que se desee.
El primer vaso del té es :
Amargo como la vida .
amargo como la reclusión y la soledad ,
como la separación forzada y la despedida . amargo como el silencio y la depresión , como el despertar obligado de los dias del invierno ,como el paso inevitable de los años . amargo como el adiós del primer amor . como la importancia ante
la muerte.
El segundo vaso.
Dulce como el amor .
Como los recuerdos de la niñez y el refugio de la inocencia. Dulce como el regalo del agua para el sediento y el reposo para el cansado . Dulce como la caricia desinteresada , como el amigo fiel . Dulce como el mirar de la madre . Dulce y fuerte como la pasión humana.
El tercer vaso .
Suave como la muerte.
Suave como el descanso ,como un susurro ,suave como un recuerdo querido , como las sombras
familiares que nos acompañan . suave como la
promesa de la eternidad .
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